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छबिलाल उपाध्याय
छबिलाल उपाध्याय

" मेरे पास करने को बहुत कुछ है। मुझे उम्मीद है, मैं अपना काम पूरा करने के लिए फिर से आऊंगा। “

भारतीय गोरखा स्वतंत्रता सेनानी छबील उपाध्याय (नेपाली: छबिलाल उपाध्याय), जिन्हें छबील बाबू के नाम से जाना जाता है, असम से भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के एक प्रमुख नेता थे। वह असम प्रदेश कांग्रेस कमेटी के पहले अध्यक्ष थे। उन्होंने 18 अप्रैल 1921 को जोरहाट में आयोजित असम एसोसिएशन की ऐतिहासिक बैठक की अध्यक्षता की जिसने खुद को असम प्रदेश कांग्रेस कमेटी में बदलने का फैसला किया। उधय ने स्वदेशी की शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई असम का गोरखा समुदाय जिसके वे कई स्कूल और पुस्तकालय स्थापित करते थे। 1941 में असम के तेजपुर में बिहाली स्कूल की स्थापना हुई। ) चौबीस साल की उम्र में ही जीवन भर बाबू छबीललाल उपाध्याय (घिमिरे) का जन्म 1882 में हुआ था। वह स्वर्गीय काशीनाथ उपाध्याय (घिमिरे) और स्वर्गीय बिष्णुमाया देवी के दूसरे पुत्र हैं। उनकी बर्थ के समय उनके माता-पिता असम के वर्तमान सोनितपुर जिले के बिश्वनाथ चाराली के पास बुरिगांग इलाके में रहते थे। अन्य असमिया-गोरखाली लोगों की तरह वे भी एक उपयुक्त जगह की तलाश में थे, जो कि उनके निवास स्थान के लिए उच्च भूमि और उनके मवेशियों के लिए चराई की भूमि थी। ऐसे गोरखाली लोगों की आय का प्राथमिक स्रोत पशुपालन और पशुपालन था और जैसे-जैसे समय बीतता गया उन्होंने खेती करना शुरू कर दिया। उपाध्याय का परिवार भी उसी धारा में आता है। चैबीलाल उपाध्याय बर्गैंग क्षेत्र से बोर्गंग सुकानुसुती क्षेत्र में स्थानांतरित हो गए और अंत में मझगांव (गंगमौथन) आ गए। यह 1886 में कुछ समय था जब चैबीलाल चार साल की उम्र में थे। कहा जाता है कि उनकी प्राथमिक शिक्षा बंगाली माध्यम में हतीबोंधा प्राथमिक विद्यालय से शुरू हुई। लेकिन यह हाटीबांधा प्राथमिक विद्यालय वर्तमान स्थान में नहीं था; बल्कि यह पुराने हतीबोंधा गाँव में था जो वर्तमान स्कूल से दक्षिण-पूर्व दिशा में लगभग दो से तीन मील की दूरी पर स्थित था। गांव को ब्रह्मपुत्र नदी द्वारा नष्ट कर दिया गया या बह गया और स्कूल को बाद में वर्तमान स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया। चूँकि पास के इलाके में कोई अन्य उच्च शिक्षण संस्थान नहीं था, इसलिए उन्हें अपने प्राथमिक स्तर पर ही अपनी शैक्षणिक पढ़ाई पूरी करनी थी। लेकिन उनके सतर्क और दयालु पिता ने उन्हें संस्कृत, असमिया और अंग्रेजी भाषा का ज्ञान देने के लिए एक शिक्षक की तलाश की थी। उन्होंने एक ही शिक्षक द्वारा अंकगणित और भूगोल का आवश्यक ज्ञान भी प्राप्त किया। मेधावी मास्टर छबीलाल अतिरिक्त तेज थे और खुद को नैतिकता से लैस करते थे। उन्होंने अमरकोश का अध्ययन किया, उन्होंने अनीक पदावली सीखी, उन्होंने सुबह की प्रार्थना का पाठ किया और उन्होंने कर्मकांड (ययूर वेद से) का अभ्यास किया। वह ज्ञान प्राप्त करने के लिए इतने उत्सुक थे कि अपनी उम्र के कारण पैदा हुई बुराइयों के बावजूद, जब भारत में हर जगह ब्रिटिश राज पनप रहा था, जब एक रेडियो सुनना या किसी किताब को पढ़ने के लिए किसी लाइब्रेरी में जाना भी आसान नहीं था। कागज, वह किसी तरह कुछ बंगाली दैनिक समाचार पत्रों को पढ़ने में कामयाब रहे: "आनंद बाजार पत्रिका" और एक साप्ताहिक बंगाली मध्यम समाचार पत्र "बसुमति"। उन्होंने इन पत्रों को एक बंगाली सज्जन पोस्ट मास्टर ऑफ़ बिहाली पोस्ट ऑफिस से एकत्र किया, हालांकि ये काफी बासी थे। उन्होंने बंगाली उपन्यासों के अध्ययन में भी अपनी रुचि दिखाई। उन्हें बोरबेल टी एस्टेट के एक दयालु और उदार बंगाली डॉक्टर के उपन्यास मिले। उनका परिवार इन सज्जनों के साथ संबंधों की तरह था, क्योंकि वे सभी काफी लंबे समय तक एक दूसरे के घर आते और जाते थे। और इस प्रक्रिया में चौबीलाल को बंगाली भाषा और साहित्य और उनके आस-पास के बंगाली लोगों के साथ अच्छी तरह से वाकिफ थे, जैसा कि वह अपनी मर्दानगी की दहलीज पर थे, वे उक्त भाषा के विभिन्न समाचार पत्रों से अच्छी तरह से परिचित थे, उन्होंने बांके चन्द्र चट्टोपाध्याय के कार्यों का अध्ययन किया था , शरतचंद्र, कमलादेवी चट्टोपाध्याय के निबंध और उपन्यास, स्वामी विवेकानंद के जीवन और राजा राम मोहन राय। उन्होंने कृतिबासी रामायण और काशीदासी महाभारत के बंगाली संस्करण का अध्ययन किया। वह स्वाद और साहित्य की उपयोगिता को महसूस करने में सक्षम थे, और उन्होंने अपने उपरोक्त पढ़ने से सामाजिक सुधार की आवश्यकता महसूस की। उन्होंने अपने लिए हिंदू धर्म की अच्छी अवधारणा भी बनाई थी। समय का शक्तिशाली पहिया गोल घूमता है। वर्ष 1919 के दौरान उपाध्याय परिवार मझगांव (गंगमोहन) में स्थाई प्रकृति में निवास कर रहा था, लेकिन उनका भैंस का खेत (जिसे गोथ या खुटी कहा जाता है) काजीरंगा रिजर्व फॉरेस्ट में उचित व्यावसायिक चरन परमिट के साथ था। मिरी, असमिया और गोरखाली जैसे विभिन्न समुदायों के कई अन्य चरने वाले थे; अनुमति के साथ। जैसा कि भूमि के मामले में संपत्ति को विनियमित करने के बजाय करों को इकट्ठा करने के प्राथमिक उद्देश्य के लिए बुक करने के लिए लाया गया था, मवेशियों की संपत्ति को भी कर लगाने के लिए ब्रिटिश प्रशासन द्वारा परमिट प्रणाली के दायरे में लाया गया था। इस प्रणाली से पहले, चराई करने वालों से कहा जाता था कि वे अपने खेत को "तपू" नामक अन्य स्थानों पर स्थानांतरित करें - ब्रह्मपुत्र नदी का द्वीप या चार क्षेत्र, इस दलील पर कि उनका वर्तमान चार क्षेत्र काजीरंगा खेल रिजर्व में आता है, जो था सनकी, वांछित और गैरकानूनी। और इसलिए, चराई करने वालों ने सिस्टम पर अपना सिर झुका दिया, क्योंकि उन्होंने सोचा था कि अगर वे चराई कर का भुगतान करेंगे तो वे परेशान नहीं होंगे। समय का पहिया सुचारू रूप से आगे बढ़ रहा था, लेकिन बुरी आत्मा की एक बुरी आदत एक प्रणाली के लिए कैसे शांत हो सकती है! ऐसी अनकही-अनचाही भावना के प्रभाव में, नीले रंग से अचानक एक गरजती हुई आवाज के साथ एक बोल्ट फेंका गया “अपनी भैंसों के साथ उतरो! यह केवल जंगली जानवरों के लिए है! ” प्रशासन ने बिल्कुल नहीं माना कि इन चरवाहों के पास प्रशासन द्वारा जारी किए गए उनके परमिट हैं, अत्याचारियों ने उनकी खुतियों को जलाकर राख कर दिया। उन्होंने सोचा कि कार्रवाई अवैध थी और आजीविका के साधनों पर हस्तक्षेप था। इसलिए उन्होंने अपने लोगों से चर्चा की और सरकार के गैरकानूनी कृत्य के खिलाफ लड़ने का फैसला किया। वह न्याय के लिए चले गए। वह एक बुद्धिमान और देशभक्त वकील चंद्र नाथ शर्मा से मिले। उपाध्याय ने शर्मा को मामले की जानकारी दी और शर्मा ने उन्हें सांत्वना दी। चंद्र नाथ ने यह भी बताया कि पूरे भारत के लोग ब्रिटिश शासन के खिलाफ कैसे जा रहे हैं। उन्होंने उपाध्याय से यह भी कहा कि कैसे गोरखाली लोग भाग ले सकते हैं और मातृ भूमि में योगदान दे सकते हैं। चैबीलाल ने महसूस किया कि मातृ भूमि की सेवा करने का समय आ गया है और उन्होंने भी अपनी प्रतिबद्धता दी है कि सभी गोरखाली के निवासी और अन्य आस-पास के क्षेत्रों में आगे आएंगे। चबीलाल इस मामले में सफलतापूर्वक सामने आए कि चराई उनके स्थान पर भैंस को रखना जारी रख सकती है। अब, छबीलाल ने लोगों को समझाया कि ब्रिटिश राज भारतीय लोगों और जनता के साथ गलत तरीके से किस तरह से असंतुष्ट है, ब्रिटिश राज के खिलाफ खड़े हैं और कैसे वे विदेशी शासन से आजादी पाने के लिए तैयार हैं। उन्होंने कहा कि ये सभी आंदोलन गांधी जी के नेतृत्व में थे जिन्हें बाद में बापू और महात्मा गांधी के नाम से जाना गया। यहाँ यह उल्लेख योग्य है कि गंगमोहन-मझगाँव 1886 से पहले आवासीय क्षेत्र बन गया था और उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में गोरखाली के लोग बटमारी, कमल पोखरी (अब कमार पुखुरी जैसे राजस्व गाँव), कूरी पथर, गोमीरी जैसे गाँवों और इलाकों में आबाद थे , तेलनी, मझगाँव के पूर्वी हिस्से में दीपुरा, और पश्चिम में बुरिगांग, पनी भोराल, भानगनबाड़ी, पानपुर, गोरालपुर, कोल्डारीघाट, लोखरा (लखारा), बूरा छपरी, भूरबांधा, नौबिल (नबील), तेलिगाँव, सिंगरी, सीतलमरी। कहने का तात्पर्य यह है कि हर जगह तेजपुर के तत्कालीन उपमंडल में हैं, गोरखाली लोग खुद को असमिया, मिसिंग, बोरो, कोच और राजबंशी लोगों के साथ मिला रहे थे। इसलिए, जैसा कि कहा गया है कि मामले में उनकी जीत के बाद, छबिलाल, चाहे किसी भी जाति के हों, क्षेत्रों का दौरा किया, लोगों को सूचित किया और उन्हें राष्ट्रीय हित में आगे आने के लिए प्रेरित किया। जनता, जैसा कि उन्होंने महसूस किया कि यह मातृ भूमि के लिए कुछ करने का मौका है, ने उनका पूरा समर्थन दिया।

चैबीलाल उपाध्याय 1921 में जोरहाट गए।

चैबीलाल उपाध्याय पहले से ही महात्मा गांधी के नेतृत्व में असहयोग आंदोलन के क्षेत्र में थे और अधिक से अधिक असम की प्रमुख हस्तियों में जाने जाते थे। उन्हें अपने सहयोगियों के साथ असम एसोसिएशन के जोरहाट सम्मेलन में काजीरंगा गेम रिजर्व रिज़र्व के लोगों का प्रतिनिधित्व करने के लिए आमंत्रित किया गया था। खुटी लोग सभी जातियों के साथ-साथ नेपाली समुदाय सहित तेजपुर सब-डिवीजन के अन्य सभी लोगों के बावजूद। क्षेत्र में अग्रणी भूमिका में कई अन्य लोग थे और सभी ने राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन के महान कारण पर बाबू चबीलाल का समर्थन किया था। असम एसोसिएशन उस समय का असम का पहला और प्रमुख राजनीतिक संगठन था। असम के विभिन्न हिस्सों से कई प्रतिभाशाली नेताओं में से कुछ के नाम थे - तरुण राम फुकन, नबीन चंद्र बोरदोलोई, डॉ। हेम चंद्र बैरवा, अमिय कुमार कुमार, कुलधर चालिहा, फैजानुर अली, प्रसन्न कुमार बरुआ, लखेश्वर बैरवा, लखीधर शर्मा। , गोपीनाथ बोरदोलोई, बिष्णुराम मेधी राष्ट्रीय हित के लिए समर्पित थे और तरुण राम फुकन को छोड़कर सभी जोरहाट में सम्मेलन स्थल में मौजूद थे। असम एसोसिएशन के उपरोक्त सम्मेलन की अध्यक्षता बाबू छबीलाल उपाध्याय ने की थी। यह उक्त एसोसिएशन की अंतिम बैठक थी और इस बैठक को ऐतिहासिक घटना बनाते हुए संकल्प द्वारा असम एसोसिएशन को हमेशा के लिए भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में विलय कर दिया गया था। कर्मबीर चंद्र नाथ शर्मा ने सोचा कि ग्राज़ियर्स की समस्या को राज्य की समस्या माना जाना चाहिए और सभी खुटी लोगों को देश व्यापी असहयोग आंदोलन का सक्रिय सदस्य बनाया जाना चाहिए। जैसा कि उन्होंने सोचा था, इसलिए छबीलाल की घोषणा थी कि "मैं अपनी मृत्यु तक अपनी पूरी कोशिश करूंगा" समस्या को इसकी लघु अवस्था से प्रांतीय समस्या के स्तर तक लाने के लिए। तदनुसार सभी नेपाली लोग राष्ट्र के उस महान कारण में सक्रिय सदस्य के रूप में शामिल हुए। चंद्र नाथ शर्मा के विचारों और भावनाओं और प्रयासों को व्यक्त किया गया और निष्पादित किया गया और सम्मेलन ने अपने उद्देश्यों और उद्देश्यों को प्राप्त किया। अगर महात्मा गांधी की आत्मा ब्रिटिश लोगों के अत्याचार और साथी भारतीयों के खिलाफ ब्रिटिश शासन से आजादी की तलाश में थी, चबीलाल उपाध्याय का दिल काज़ंगा लोगों पर ब्रिटिश प्रशासन और ब्रिटिश मशीनरी की क्रूरता के लिए रोया था। दोनों ने अपने लोगों के लिए सोचा। असम में सभी नेताओं के साथ छबिलाल गांधीजी के असहयोग आंदोलन की अगुवाई में सक्रिय रूप से शामिल हुए। उन्होंने राष्ट्र व्यापी असहयोग आंदोलन में कोई कसर नहीं छोड़ी। ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ असहयोग आंदोलन के रूप में काजीरंगा की क्रूर आग की धधकती लौ कभी सबसे बड़े विरोध में बदल गई। और छबीलाल को तीन महीने के कारावास में भेज दिया गया। उसे आंदोलन से दूर रखने और लोगों की गतिविधियों को आगे बढ़ाने के लिए, उन्होंने उसे प्रलोभन देने की कोशिश की, उन्होंने उसे अपने नेताओं और अनुयायियों के साथ बांटने की कोशिश की, उन्होंने उसे दंडित करने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ, वह अपने फैसले में अडिग रहा। अपनी वीरता के तरीके और बहादुरी के लिए, सही समय पर सही निर्णय लेने की क्षमता के लिए, अपनी व्यथा के लिए और अपनी देशभक्ति के लिए वे लोगों के बीच और राज्य और राष्ट्रीय स्तर के कुलीन समाज में लोकप्रिय हो गए। उन्होंने लोकमान्य तिलक के स्वराज कोष में सक्रिय रूप से भाग लिया, और कर्मबीर चंद्र नाथ शर्मा को कंपनी दी। असम के लोगों द्वारा पूरा किए जाने की आवश्यकता थी जिसे फंड के ’कोटा’ के रूप में जाना जाता था। तय समय से पहले ही यह पूरी हो गई। ब्रिटिश प्रशासन खुद की मदद नहीं कर सका लेकिन कारतूस के साथ उसकी बंदूक वापस ले ली और छबीलाल को नेपाल का एक नेपाली बताते हुए विदेश अधिनियम के तहत निष्कासन की सूचना दी गई। चंद्र नाथ शर्मा ने ब्रिटिश नौकरशाहों की ity अनैतिकता ’और’ क्षुद्रता ’के ऐसे कार्य के लिए खेद महसूस किया। चबीलाल ने इस तरह की कार्रवाई में खुशी का इजहार किया और कहा, "" मेरा मतलब है "मैं खुश हूं" (क्योंकि मैंने अपनी मातृभूमि के लिए कुछ किया है)। चबीलाल ने काजीरंगा गबन और जलियावाला बेट के नरसंहार की घटना के बाद असहयोग के आह्वान को उचित समझा। उन्होंने स्वयंसेवकों के नए नाम के साथ रिकॉर्ड की पुस्तकों को बढ़ाने, विदेशी कपड़ों का बहिष्कार करने, लोगों को नशे और शराब, पिल्ला और गांजा आदि जैसे नशीले पदार्थों की आदत छोड़ने और शुरू करने के लिए प्रेरित करने के लिए भक्ति के साथ शुरुआत की। स्वदेशी स्कूलों की स्थापना। उनकी मदद करने के लिए उनके साथी थे बोगीराम सैकिया, मोलन चंद्र शर्मा, पावल चंद्र बोरा, पंडित दत्ताराम दास, रामलाल उपाध्याय, हरि प्रसाद उपाध्याय, टीकाराम उपाध्याय, बृहस्पति उपाध्याय, हरि प्रसाद (राम बाबू) उपाध्याय, भीष्म प्रसाद उपाध्याय चंद्र शर्मा, बिजॉय शर्मा, राम प्रसाद अग्रवाल, ज्वाला प्रसाद अग्रवाल, नबीन चंद्र भट्टाचार्य और कई अन्य इच्छुक कार्यकर्ता। उन्हें समय पर सलाह देने और आशीर्वाद देने के लिए जिला स्तर के नेता और शुभचिंतक थे जो चंद्र नाथ शर्मा, लखीधर शर्मा, अमिय कुमार दास, महादेव शर्मा और गुनभिरम बैरवा थे। चैबीलाल, जब वह अपनी नैतिकता और रचनात्मक आदर्शों से भरे अपने मर्दानगी में थे, उनके जीवन को सभी के लाभ के लिए तैयार किया गया था। उन्होंने राज्य के पर्यावरण से सीखा और अनुभव किया कि शिक्षा और संस्कृति का मूल्य क्या था। उन्होंने महसूस किया कि शिक्षा और संस्कृति केवल नेपाली और अधिक से अधिक असमिया समुदाय की स्थिति में सुधार कर सकते हैं। जैसा सोचा था, वैसा ही हुआ। अपने दोस्तों और साथियों की मदद से, उन्होंने नंबर 41 हतीबोंधा प्राइमरी स्कूल से हतीबोंधा कंबाइंड मिडिल स्कूल में सुधार के लिए कदम उठाए थे। इसके बाद उन्होंने लड़कियों के लिए शिक्षा देने के लिए अगला कदम उठाया और 1935 में गंगमोहन गर्ल्स एम.वी. स्कूल की स्थापना हुई। शिक्षा और संस्कृति का स्वाद देने के लिए, उन्होंने 1929 में मझगाँव नेपाली थियेटर पार्टी नामक एक शिक्षित युवा को प्रोत्साहित किया और एक संस्था की स्थापना की, एक पुस्तकालय के साथ एक पूर्ण विकसित मंच जो उस समय पूरे उत्तर बैंक में केवल दूसरा था ब्रह्मपुत्र तेजपुर (1901) में बाण रंगमंच छोड़कर। कदम से कदम उन्होंने आगे बढ़ाया, उन्होंने सोचा, बोरोंगा बारी से बिश्वनाथ चाराली तक कोई उच्च शिक्षा केंद्र नहीं था। उच्च शिक्षण संस्थान के बिना लोग आगे नहीं बढ़ सकते थे। इसलिए उन्होंने एक हाई स्कूल के बारे में सोचा और स्थानीय लोगों से चर्चा की। उन्होंने हाईस्कूल की जरूरत बताई। उन्हें उन सभी को खुश करने और उन्हें मनाने की ज़रूरत थी। उन्होंने स्कूल के लिए अपनी सुसज्जित लाइब्रेरी के साथ मझगाँव नेपाली थियेटर पार्टी को दान देने का प्रस्ताव रखा, जिसका वर्तमान में राजकोषीय मूल्य रु। 2.5 लाख। इस विषय पर बहुत अधिक पानी बहने के बाद, 26 फरवरी, 1941 को हाटीबांधा सीएम स्कूल में एक सामान्य निकाय की बैठक आयोजित की गई और इसने सर्वसम्मति से "गंगमौथन हाई स्कूल" की स्थापना का निर्णय लिया। बाद में इसका नाम बदलकर बेहाली हाई स्कूल कर दिया गया और 1985 में इसे बेहाली हायर सेकेंडरी स्कूल में अपग्रेड किया गया। उन्होंने आगे अपने माता-पिता की याद में एक सभागार का निर्माण करवाकर एक पंख जोड़ा - "काशी-बिष्णु प्रेक्षागृह"। उन्होंने बिसवांथ कॉलेज को केवल तीस हज़ार रुपए के पर्स के साथ मदद दी। उन्होंने समाज के लिए काम किया। 1928 में अपने अच्छे लोगों की मदद से अभ्युत्थान समिति नामक समिति अस्तित्व में थी। इसने सौहार्दपूर्वक गोदान, भूमि दान, अर्थ दान या बस्तर दान (गायों, भूमि, धन और कपड़े का दान) क्रमशः प्राप्त किया और ऐसी दान राशि और सामग्री का उपयोग स्कूलों, पुस्तकालय, रंगमंच के लिए किया गया और बाकी का इलाज समाज के लिए आकस्मिक राशि से किया गया। उन्होंने समाज से बाल विवाह व्यवस्था को रोकने के लिए काम किया। उन्होंने महिला शिक्षा के लिए भी काम किया। 8 अगस्त, 1942 को बिहला हाई स्कूल, बिहला भवन में कांग्रेस ने अपनी पहली वर्षगांठ पूरी की थी, बॉम्बे ने अपने भारत छोड़ो आंदोलन की घोषणा की। कारावास की राह पर गांधीजी ने आजादी पाने के लिए "करो या मरो" का नारा बुलंद किया। चबीलाल उपाध्याय ने भी मौका लिया। देश में हर जगह आंदोलन था। द्वितीय विश्व युद्ध का विरोध किया गया था। आजादी की मांग हर जगह देखी गई। बेहाली हाई स्कूल के शिक्षक और छात्र भी हड़ताल पर चले गए। ग्राम स्तर की प्राथमिक समितियाँ सक्रिय हो गईं। शांति सेना (जनता की शांति बनाए रखने वाली सेना) का प्रशिक्षण विभिन्न स्थानों पर शुरू हुआ। Mrityu Bahini या डेथ स्क्वाड का गठन और विभिन्न दूरस्थ स्थानों में प्रशिक्षित किया गया। उन सभी ने तीन अलग-अलग दिशाओं से चरखे के प्रतीक वाले तीन कांग्रेस ध्वज को फहराने का फैसला किया। फिर भी अहिंसक मकसद था। लोगों के लिए अगर पुलिस या सैन्य बल शांतिपूर्वक उन्हें अनुमति देते हैं तो वे उन्हें मालाएँ प्रदान करेंगे और अपने प्रिय ध्वज को फहराने का अपना पवित्र कार्य करेंगे और यदि कोई गोली उन्हें लगी तो वे अभी भी बेहाली पुलिस स्टेशन की छत पर झंडा फहराएंगे। इसलिए 20 सितंबर, 1942 को उन्होंने बेहाली पुलिस स्टेशन के लिए शुरुआत की। मिताली बहिनी सामने थी, जिसके बाद शांति सेना और हजारों गाँव के लोग एक हाथ में एक माला और दूसरे हाथ में एक तख्ती और "वंदे मातरम", "इन्कलूब, ज़िंदावद", "स्वाधीन भारत की जय" लेकर चले गए। उस समय भारत के विभिन्न हिस्सों में लोगों के पास एक बहुत लोकप्रिय देशभक्ति गीत था, जिसे वे गाते थे - "कदम कदम बदाये जा, / खुसी के गीत गाये, / याह ज़िंदगी है कौम की, तू कौम पार लगाये जा ..."। गोहपुर के विपरीत, बेहाली में कुछ भी अवांछित नहीं हुआ था। लोगों ने अपनी प्रतिष्ठित जीत हासिल की। लेकिन इस जीत की खुशी और खुशी ज्यादा समय तक नहीं रह सकी। पुलिस ने आंदोलन को दबाना शुरू कर दिया। भतेरी द्वितीया (दीपावली के ठीक एक दिन बाद) के दिन पुलिस ने चौबीलाल उपाध्याय, उनके दो भाइयों रामलाल और हरि प्रसाद को बोगीराम सैकिया, कुमुद चंद्र शर्मा, रबीराम सैकिया, मोलन शर्मा, डॉ। आनंद प्रसन्ना दत्ता, शारदा प्रसन्ना दत्ता को गिरफ्तार किया। , मगुर बरूआ, बलिराम डुआरा, नंदेश्वर बैरवा, रूपराम बैरवा, बुद्धेश्वर बोरा, बिशुनलाल उपाध्याय, केशब चंद्र शर्मा, पुण्यधर बोरा, बनेश्वर सहारिया, कमला कांता बोरा आदि। लेकिन अन्य जैसे लखेश्वर हज़ारिका, मित्रलाल उपाध्याय, जगदयाल जग्गा। शर्मा, देबी प्रसाद शर्मा आदि भूमिगत काम कर रहे थे। यहाँ यह उल्लेख करना उचित नहीं होगा कि तीन पहली महिलाएँ जो मृत्‍यु बाहिनी (डेथ स्‍क्‍वाड) में शामिल हुईं और वे टिल्‍वरीवारी महंत, गुज़ेश्वरी देवी और पद्मा सैकिया थीं। एक जमन सिंह गोले आरोपी था और पुलिस की गिरफ्त से बच गया था। वह था, यह कहा जाता है, खुद एक "प्लाटून"। राज्य के इस हिस्से की ऐसी महान आत्मा, बाबू - राज्य के सभी असमिया-नेपाली के पिता, हम सभी को 24 जनवरी, 1980 को छोड़ गए। हम सभी जनता, BEHALI HIGHER SECONDARY SCHOOL के प्लेटिनम जुबली, 2015-16 के इस शुभ क्षण पर अपने गहरे संबंध का भुगतान करते हैं।